今年的高考作文，全国卷I是关于齐桓公姜小白和管仲、鲍叔牙的故事：孔子说，齐桓公成就霸业，不靠武力，靠的是管仲。司马迁说，天下歌颂更多的是鲍叔牙的知人、推荐。柏杨先生在《中国人史纲》一书中，提到“姜小白的霸业即管仲的霸业。

姜小白只是躯壳，管仲才是灵魂。但姜小白更为伟大，因为他能任用管仲。”差别的人有差别的评价，管仲有才，鲍叔牙知人，姜小白能用人，三人协力，才气成就齐国霸权。

01 ”尊王攘夷“，展现大国风范，姜小白赞誉不停柏杨先生说，姜小白是最受赞扬的一位霸主，在他称霸的四十年中，一直保持着春秋时代初期，那种兵农合一的朴实气氛和贵族骑士风度，而这些在以后的霸主中便不再见。除了前期任用管仲的漂亮，姜小白还尊重着周王朝的职位，他提出“尊王攘夷”，这与后世”挟天子以令诸侯“相比，简直是太文明晰。

春秋时期，周王朝已经势弱。姜小白在每次会盟和军事行动时，都宣称是奉周王朝之命，并让周朝特使坐在首席，证明确实如此。

这一做法，虽然是“假国王真霸主”的形式，但维护了各诸侯国的脸面，淘汰嫉妒与纷争，维持了齐国小白在位时的霸权。“尊王”是姜小白在仪式上做出的认同与让步，“攘夷”则切切实实的展现出他的“大国风范”。北方山戎部落进攻燕国，燕国向齐国求助。

小白亲自赴援，击败山戎后，即行退却。燕国国君为表达谢意，不知不觉送到了齐国境内。

凭据“国君不出境”的古老规则，便把那块土地割给了燕国。如果说，小白跟燕国是基于诸侯国之间的友爱，那对卫国和邢国，则确实是大国仁义了。当卫国和邢国被狄部落攻击、陷落，小白收容他们国家的残民，另立国都。

既遵循古礼，尊重王权，又击退外敌，收容残民，齐国的霸权实至名归，姜小白也确实值得柏杨先生的赞叹。02 活活饿死，尸体生蛆，英雄落幕惹人叹然，这位英雄霸主，晚年却并不如意，最后甚至是被活活饿死，直至身体生蛆，才再次被人想起。说来，有些可悲。姜小白的死，离不开他的三位亲信：竖刁、易牙、卫开方。

竖刁本不是阉人，为了能贴身服侍，自愿接受宫刑，成为小白最亲信的阉人。易牙是一位精于烹饪的专家，因小白叹息没吃过人肉，第二天就把三岁的儿子杀死做了蒸肉，献给小白。

卫开方是卫国贵族，追随小白十五年，从没有回家。管仲曾在病危时谏言，“他们三人能对自己的身体下手、对自己的子女下手，把怙恃抛之脑后，这样的人怎能可靠？”但，小白不以为然，因为他们三人的忠心，有前十几年的验证。

当小白病重，竖刁、易牙发现效忠已经不能带来利益，就决议杀死太子，拥立小白的另一个儿子，这样他们就可以取得宰相之位。于是他们克制任何人收支小白的寝宫，并在寝宫四周筑起围墙，阻遏内外。小白不得不饿死在病榻上，直至尸体腐烂生蛆，多到爬出围墙外，人们才发现小白的死亡。之后，竖刁、易牙拥立令郎无亏，卫开方拥立令郎潘，另有两位令郎，纷纷自称国君。

四位国君的混战，直接导致齐国霸权终结。曾经的霸主，却得此下场，不禁让人且悲且叹。03 刺透人性，阻挡“成则帝王败为寇”的历史观从对小白的称谓、对竖刁、易牙的分析，足以看出柏杨先生重人、重人性的历史观。

古来源史，以天子年号、谥号称谓，有同字的还要避忌，造成了明白和影象上的许多难题。柏杨先生以人名直接称谓，制止了这一贫苦，正如书名《中国人史纲》，这是关于“人”的历史，而不是关于帝王成就的历史。再者，以中国人的态度，解读中国的历史，不是“成王败寇”的统治历史观，被美化、丑化的人物和形象，柏杨先生以客观的姿态点明，用他的明白备注，形成他的看法。在小白装死躲过一劫，对管仲的任命也不是仅听鲍叔牙的一面之词。

他与管仲曾有三天三夜的促膝长谈，之后才公布任命宰相的诏书。所以柏杨先生才说，“姜小白的霸业也是管仲的霸业，但姜小白更伟大，因为他能任用管仲”。马基雅维利曾在《君主论》中也提到，君主作为主要的决议者，在咨询大臣意见时，心田要有决议。

别人的意见只能起参考、辅助的作用，而这正是姜小白的伟大之处。晚年的姜小白，以自己履历的三人忠心，否认了管仲的提议。

虽然效果是凄惨的，但恰恰说明晰姜小白的自主决议，他并不是管仲的傀儡。虽然运气的了局是一场悲剧，但悲剧的原因在于姜小白没有读懂贪婪的人性，而不是没有听从管仲的劝诫。在姜小白成就的齐国霸权中，鲍叔牙举荐、管仲有大才，而姜小白才是真正的焦点。究竟，春秋战国时期，也有庞涓举荐后，嫉妒而辱孙膑，也有范睢不被魏王识，转投秦国提出“远交近攻”，助秦国成就霸业。

所以说，没有姜小白，就没有齐国的霸业。可是，他对人的贪婪、伪善尚不能摸透，落得活活饿死的凄惨下场。柏杨先生的平民历史观，给我们提供纷歧样的视角。

读懂了已往，才气更好地面临未来，《中国人史纲》值得一读。

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